净宗十一祖省庵大师

有一天，省庵大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，省庵大师瞿然悟世无常，修持益加精进，严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典。越三年，三观十乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师传省庵大师灵峰四世天台正宗。

甲午年（公元1714年）省庵大师二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参「念佛是谁」话头，功夫绵密，凡历四月，恍然契悟，说：「我梦醒矣！」自那以后，应机无碍，才辩纵横。灵鹫和尚欲付以衣拂，省庵大师不受，辞去。

省庵大师后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请省庵大师讲《法华经》，省庵大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。

己亥春（公元1719年），省庵大师诣四明阿育王山瞻礼舍利，先后五次燃指香供佛。每年佛涅槃日，省庵大师讲演《遗教经》与《佛说阿弥陀经》，开示是心是佛的奥旨。三根普摄，法化洋溢。江浙一带的四众弟子，倾心归仰，历有十年。法筵之盛况，胜过诸方。

省庵大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚二狂。愚者茫然无解，固不待论；狂者妄意高远，轻视念佛法门，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。省庵大师痛斥狂禅，指归净土。对于一些发愿来生生到中国，童真出家修道广度众生的行人，省庵大师斥之为愚执。阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，应专精念佛，先求自度，然后圆成菩提大愿。

省庵大师于末法世，建精进幢，以身作则，广行道化。谨遵莲池大师持戒念佛之遗风，一生以「行在梵网，志在西方」自励。净业堂规约，每日课堂，十时念佛，九时作观，一时礼拜，且规定黑、白半月诵菩萨戒本。省庵大师受请住持诸寺院，每进院规模范一新，清规肃穆，日讲《法华经》、《首楞严经》诸部，执经请益者云集。省庵大师后退隐杭城仙林寺，不出户庭，力修净业。省庵大师继而受众弟子请，住持凤山梵天讲寺，于是屏绝诸缘，纯提净土，结长期念佛会，严立规约，昼夜六时，互相策励，人咸称是永明大师再来。先后住持古剎禅院十余载，得度弟子甚众。

至癸丑（公元1733年）佛成道日，省庵大师对弟子说：「我于明年四月十四日长往矣。」自此，掩关寸香斋，规定昼夜持念十万声佛号。次年甲寅（公元1744年）四月二日出关，十二日，告知大众说：「吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。」随即交待寺院事务，遍辞城中诸护法居士。侍者请省庵大师书偈，省庵大师书云：「身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。」书讫，说：「我十四日定往生矣，你们准备为我集众念佛。」十三日，断饮食，敛目危坐，五更时沐浴更衣，面西趺坐。至巳时，远近道俗弟子集聚，涕泪膜拜说：「愿师住世度人。」大师复启目说：「我去即来，生死事大，各自净心念佛。」言讫，省庵大师合掌称佛名而圆寂。一会儿，鼻筋下垂，面容颜色明润，到封龛时，容色不变。世寿四十九。

省庵大师撰有《净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等流布于世。