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净空法师开示  -  实践普贤行

【一切众生是自己,虚空法界是家园】


近年来,世间灾难频传,如何在灾变中掌握不变,这是学真实的功夫、真实的受用。而《华严经》就是最好的指导,经题与品题即是纲领与原则。果真能体悟,念念都与「大方广」相应,我们的生活行为、处事待人接物,自然与普贤行相应。


普贤行最重要的是自行化他,自行是所求普,化他是度尽法界一切众生,所以心量要大。我们能否做到?有这个心愿就能做到。若觉得这个任务太重,我没有智慧、没有能力做不到,这是错误的观念,也是修学严重的障碍。清凉大师判《华严》四科为「信、解、行、证」,第一是「信」,诸佛菩萨都是从凡夫修学成就的,他们修学之所以能成就,就是因为有信心。


《华严经》告诉我们,诸佛一念周遍法界,而业障深重的凡夫,甚至三途地狱的众生,动一个念也周遍法界。正如经上所说,毛孔微尘也含摄法界、周遍法界。如此我们才真正肯定虚空法界是一体,这个认知比什么都重要。善财一生能证得究竟圆满的佛果,就是靠这个认知。所以,「一切众生是自己,虚空法界是家园」。


所谓「佛家事业」,什么是「佛家」?尽虚空、遍法界是佛的家。佛的「事业」是什么?帮助一切众生认识自己的家园。可是,哪一个人认识自己?哪一个人认识自己的家?不但九法界不认识,六道凡夫迷得更深。唯有诸佛如来、法身大士认识,但是我们今天也认识了。


清凉大师说《华严经》当机者有两种:一是法身大士,一是大心凡夫。所谓「大心凡夫」,就是真正明白、肯定「虚空法界是家,一切众生是自己」。虽然烦恼、习气、业障一品也没有断,但有资格学习《华严》,很可能证入华严境界。可见得,大心凡夫的智慧、福德,能与法身大士相等,这是多么可贵、难得!中上根性的人如果能熟读《华严》,细心去参究,扩展心量,也能从业障凡夫转变为大心凡夫。


【如何实践普贤行】


这个理论与方法必须要有事修,才能收到真实的效果。事修就是要实践普贤行,普贤行是诸佛如来行。如何实践普贤行?《普贤菩萨行愿品》有十个纲领,称作「十大愿王」,除了要认识、理解,还要做到。


第一、「礼敬诸佛」,这是意业与身业的清净。我们要从尊重一切众生做起,然后爱护一切众生,再进一步全心全力帮助一切众生。一切众生就是诸佛,不是我们把他看作诸佛,或者假设他是诸佛,这依旧是隔了一层,隔了一层就是隔了无数层。一定要学诸佛如来与法身大士,肯定一切众生确实是诸佛如来。所以,普贤行就是诸佛如来行。


第二、「称赞如来」,这是语业的清净。我们要有智慧明辨是非善恶,但真正能辨别,确实不容易。有些善看起来好像是恶,有些恶看起来又好像是善,似是而非,要是没有高度的智慧来辨认善恶,如何能修普贤行?世出世间圣人教导我们「隐恶扬善」,所以我们以为是恶的,未必是真恶,最好不说,以避免过失。我们见人的好处、善处,要称赞、表扬,这是帮助现代社会恢复健康之道。我们有此心,能如是做,对这个社会、对一切众生,就有莫大的贡献,这是修福。


善恶的标准,说得最浅显、最容易理解的,莫过于《了凡四训》。印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》,这三本书都不是佛教典籍,而大师看得比佛经还重要,因为这三本书是佛法的根基,以此基础来修学,无一不成就。佛法好比大树,这三本书好比土壤,没有好的土壤,树种下去不容易生长。所以,种树要选择适合的土质环境,印祖明白此理,懂得选择,我们一般人却疏忽了。足见印祖的大慈大悲,要救度末世众生。


所以,我们一生决定不可起一个恶念对人,决定不可做一件损害别人的事,这是真正有福报的人。纵然不学佛,不知道求生净土,来世也一定享天福。我常讲:「损人决定不利己,利人才真正是利己。」这个道理很深!在这个世间,决定没有占便宜的事,也不可能有吃亏的事。古德讲「吃亏是福」,换言之,占便宜是祸害。佛家也讲因果通三世,所谓「吃牠半斤,还牠八两」。我们这一生中,虽没有看到果报,但是来世有果报,后世有果报,这是事实真相。


因此,真正通达明了事实真相,一定念念爱护众生、尊敬众生,绝不伤害一个众生,这是成就自己真实的功德与福报。这些事要彻底究竟圆满的做到,一定要靠认知,这也是《华严经》对我们无比殊胜利益之处。

 

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