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净空法师开示  -  一切法得成于忍

《金刚经》上说:「一切法得成于忍。」《金刚经》上六波罗蜜,它是教诫初学先修两样,一个布施、一个忍辱。布施是放下,绝对不是说我有钱赶快拿去布施做好事情,那你可把的意思全搞错了,这不是布施的真正意义。真正的意义是要把你的见解放下,把你的烦恼放下,把你的贪瞋痴布施掉,把你的「身见、边见、见取见,戒取见、邪见」布施掉,是这个意思。单单把你的钱财布施掉,你来生得福报。现在我们世间有钱的人、有势力的人很多,过去生中就是修这个因得来的,现在有了钱,不再修行了,不做好事。所以布施是放下我们一切知见,放下一切烦恼,是叫我们舍这个东西,功夫就在这个地方用。


如果你明白这个道理,六祖大师在黄梅八个月修的六度万行,你们想想对不对?布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,他样样具足。这种修行只有五祖忍和尚明了,看得出来。他那个寺庙有三千多人,只有一个人在真正修行,别人都是假修行。那个真修行的人,假修行的瞧不起他,可是真修行对于假修行的人都恭敬,你看看《坛经》上,连一个小的行者,十四、五岁还没有出家的,带发在这个庙里做事的行者,六祖都称他上人,这么样的尊敬。可见得他不但修六度万行,他还在那里真正的修普贤十愿。我们看经听讲要从这些地方着眼,才晓得我们在日常生活当中如何去修学。

  

修行的纲领,是修「觉而不迷,正而不邪,净而不染」,我们修净土的人特别重视第三条,清净心!清净心就具足戒定慧,清净心就具足无量的智慧德行。我们一天到晚看到别人过失,没有看到自家的过失。实际上,别人决定没有过失,怎么决定没有过失?「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,他哪来的过失?没有!过失从哪里来的?我们自己心里有过失,我们这个心镜肮脏了,照到别的地方统统是脏,你看这个是脏,那个也是脏,不知道自己能照是脏的,外头并不脏。六祖把这个情形讲得很清楚,「若真修道人,不见他人过,若见他人非,自非却相左」。我们要把这些宝贵的教训应用在生活上,应用在处事待人接物。

------ (文摘--阿弥陀经疏钞演义(第一一六集)

 

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