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净空法师开示  -  修四念处,帮助我们看破、放下

四念处,第一,「观身不净」。

 

众生最大的障碍是太爱惜自己的身体,这是不了解事实真相。不爱惜自己身体是过失、是错误,太爱惜身体也是错误。门常讲「借假修真」,我要好好的保养这个假身体,拿这个来修真,这是误会了,借假,假是什么?借这个假佛法修真性,而不是这个假身体。所以这个地方真是一点都不能搞错,一错就差太远了。要晓得身不净,你对这个身会起另外一种看法,人生观就不一样了。知道这个身体不清净,是工具而已,我现在要好好的利用这个工具,成就一番事业,就会善用这个身。不了解真相,把这个身当自己;了解真相,身是我的工具,是我成佛、了生死、断烦恼的工具,我要好好的利用它。我不会糟蹋它,但也不会爱惜它,当作性命一样的看待,用不着,好好的善于运用就好。


身确实是一部机器。我们今天讲软件、硬件,我们全身机器就是如此,软件、硬件统统都有,组合的。这个机器要是善于运用,活一、二百年是正常的;凡是短命,都是不善运用,就是不知道保养,把自己糟蹋了。中国的医学,实在是了不起!我的老师对中国医学很有研究,他说:中国的医学不是治病的,是教人怎样不生病能活到二、三百岁。平日适当的预防,到真正有病时,用针灸(现在讲是指压这一类),实在不得已才用药物,药物是很低级的治疗方法。凡是有毛病,总是哪里有故障!譬如血液循环不好,哪里故障了,把故障疏通,就恢复健康了。真正高明的大夫,看你说话的音声,看你走路的行动,就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。观身不净,就是善于利用这个身体,不会糟蹋它,好像自己有一部车,对这个车的性能完全了解,我好好的利用它做为交通工具,它寿命就可以长了。


第二,「观受是苦」。

 

对于自己是更大的警觉,对三界六道轮回不再贪恋,晓得三界统苦,这里头只有苦没有乐。


第三,「观心无常」。

 

这个心是生灭心,生灭心是无常的,一会儿想东一会儿想西,不会老想一个东西;如果老想一样东西,他就得定,那就叫三昧。佛教我们只想阿弥陀佛,如果我们一天到晚只想阿弥陀佛,就能功夫成片,一心不乱。要多久?你去试试看,不要说多,五分钟好了,阿弥陀佛、阿弥陀佛…,你一面阿弥陀佛一面还胡思乱想,所以没有办法!我们平常要练的就是这个。


为什么会有这些妄想?还是放不下、看不破。不知道这一切事实真相,是看不破,看不破才放不下。如果你真看破了,没有一样放不下,看破了就会放下。放下能帮助你看破,看破又能帮助你放下。因此,我们看破一点,赶快要放下一点。说看破了,还不肯放下,你那个看破只看破一点点,你的功夫不会进步。所以,这两者是相辅相成,放下的愈多,看破的境界就愈高。所以,一面看破,一面就要放下,绝对不要贪恋。不要以为:我什么都放下,那我什么都没有了,明天日子还怎么过?那你还是放不下,还是没看破!真正看破了,福报自然!这里放下了,你命里有的,到时候自然就来了。命里虽然有,来了,我只要吃饱穿暖,多余的还是放下。所以,储蓄在法界里面最靠得住,不会变质也不会贬值。放在哪个地方都靠不住,放在银行会贬值,放在人家公司,行号会倒闭,都是麻烦,还不如去布施。因为你没有受用,你布施了,你的福报还在,不但还在,还会增长,这是最聪明的人。

 

第四,「观法无我」。

 

法是一切万法,一切万法统统无自性,没有自体。所以,佛法说万法皆空,就是这个道理。照见五蕴皆空,这是大菩萨境界;小乘人五蕴不空,人我空了,这是两种不同的境界。

------ (文摘--阿弥陀经疏钞演义(第五十七集)

 

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