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净空法师开示  -  佛法修学不同于世间法

佛法修学跟世间法的观念不一样,胡适之所提倡的为学要像金字塔,先要博,慢慢的精,这是世间的。佛法求学的方法,把金字塔颠倒,先专后博,是这个学法。最初都是一门深入,为什么?你的心才能清净。多的时候,必定起分别,心得不到清净。自古以来,中国这些祖师大德,诸位看看《高僧传》、《居士传》,就晓得所有成就的人一生都学一样东西,一门深入,入进去之后才求博。


《华严经》就有很好的例子,像善财童子五十三参,五十三参就是博学多闻。他一开始学,是不是这样子?不是的,一开始学跟一个老师,老师是文殊菩萨,他专攻、专修,修一样。一样修成功了,在禅家讲就是开悟,明心见性、大彻大悟,教下叫大开圆解,念佛人是得一心不乱,要修到这个境界;到这个境界就毕业了,告一段落,从此以后可以博学多闻。佛法修学就像树一样,它先有一个干,然后慢慢有枝叶、花果,不是像金字塔。


但是我们今天许多学同修弄颠倒了,用金字塔的方式,一开头博学多闻,到处听、到处看,搞得头脑乱七八糟,理都理不出头绪。问他是样样都懂,这是不错,是个大佛学家!烦恼有没有断?没有。是非人我、贪瞋痴慢一点都不能断,不能得定,不能开慧。他学那么多,叫世智辩聪,那是记问之学,看得多、听得多、记得多!不是从自己心性里面流露出来的,这一点希望同修们要注意。


我这么多年来,在讲席当中建议同修学一家之言,你会有成绩。今天找不到老师,是真找不到老师,你所遇到的老师,大概也跟你差不多,也都是博学多闻的老师,也都是记问之学的老师。记问之学连儒家都不要,《学记》里面说:「记问之学,不足以为人师也」。我们找不到老师怎么办?找古人。我们今天要学《弥陀经》找不到老师,找莲池大师,这个批注是莲池大师的,我们依莲池大师这个批注就行了。


你也许说,莲池大师这个批注看不懂,实在讲这不是难事情。我今天把我自己读这个批注的心得跟诸位报告,我不讲解,你们念这个批注也一样,只要诚心诚意从头到尾去念,不要着急,这个事情急不得的。古德常讲:「读书千遍,其义自见。」你能把《疏钞》从头到尾念一千遍,你就会开悟。为什么开悟?你不着急,慢慢的念,念上一千遍,你得定,你已经一心不乱了,一心不乱就是大彻大悟,成功了,这有道理!

------ (文摘--阿弥陀经疏钞演义(第八十六集)

 

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