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净空法师开示  -  三昧

 

《探玄记》里面讲三昧,「三昧,此云等持,离沉浮故。定慧等故,名等也。」这个等就是定慧平等,这个修禅定的人非常讲究,对他们来讲太重要了,定慧要不等,你心定不下来。慧要是多于定,你显得浮躁;定要多于慧,你的现象是昏沉,所以一定要定慧平等,你的心情才正常的,才是真正在定中的境界。这个我们从浅显的地方能够体会得到,我们不是修定,念佛堂念佛的时候有绕,绕了几圈之后就止静,止静的时候就出现了。止静是叫你坐下来,坐下来念佛,可是妄念很多,那个妄念多是什么?慧多过定,就是妄念多。有的人坐下来的时候没什么妄念,但是几分钟就打瞌睡,睡觉睡着了,打呼了,那是什么?那是定多过慧,会产生这个现象,功夫都不得力。所以一定要定慧平等,功夫才得力。所以这是在念佛堂,我们常常能看见这种现象。如果自己有这个现象,要懂得调理,妄念太多的时候,要把它定下来,心要专注,我们都用念佛,专注在佛号上,把杂念放下。如果是昏沉,定多过慧的话,昏沉,精神提不起来,你就起来,或者是绕佛,或者是拜佛,用这个方法来调理自己,让自己功夫能够得力。所以等持是这个意思,离沉浮,沉是昏沉,浮就是心浮气躁。定慧等,这叫等,等持。「心不散故,住一境故,名持。」实实在在讲,真正的原因是我们对这个世间没有看破、没有放下,不知道这个世间是假的,虽然经上讲得很多,甚至于你自己也会讲,万法皆空,可是你心上就不空,你还在留恋,真正空了,你还有什么贪瞋痴慢?就没有了。万法皆空,好像是一个口号,不是真的。所以真正菩萨他知道,菩萨把这句话当真,决定不是假的,连修小乘须陀洹都知道,所以他真干,他真得受用。我们虽然晓得,没真干,不得受用,一定要真干。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第一七四集)

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