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净空法师开示  -  不离名闻利养,难出六道

 

「四无碍者,一、法无碍,名句文能诠之教法名为法。诠者,具也,善也,言也。于教法无滞,名为法无碍。」四无碍智是诸菩萨教化众生重要的方法,这四种前面我们读过,它也叫四无碍智。总而言之,是以智慧为体,以善巧方便为作用。这四种有体有用,偏重在作用上说,所以它又称为四无碍解、四无碍辩,辩才。法,首先讲名,名是名相。老子说得很好,我们翻开《道德经》,第一篇老子就说,「道可道,非常道;名可名,非常名」。此地讲的名,就是老子所说的,本来没有名,名都是人给它建立的,所以名都是叫假名,这个一定要知道。你叫什么名字?假名,为什么?你喜欢你就改了,它不是一定的,不是永恒的。纵然你这一生,譬如我这一生出家叫净空,我前一生不是用这个名字,来世也不晓得在哪一道,也不是这个名字。所以,名全是假名,不要在意。如果执着在名相上,死在名句之下,那都是迷惑,那都是过失,那不是智慧,是烦恼。所以名也得要放下,叫名闻利养,你看名闻摆在头,利养还在其次。由此可知,世间人,六道众生对名分的执着多重!所以六道难出,真难!难在哪里?我们能细心观察,想到这个问题就明白了,就不难理解。言语也离不开名相,离开名词术语我们都不会说话了,我说人,人也是个名词,动物它也是个名词。佛教导一切众生,也要立很多名相,佛学里专门的术语,佛学大字典里面就起了这个作用。你要懂得名里头所含的意义,这叫义理,名的后头有意义。明白了,这是智慧,不明白会造成烦恼。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二三五集)

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