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净空法师开示  -  接受诸佛护念

 

《妙法莲华经》有一段经文说,成就四法,你就能契入法华境界,契入法华境界就是成,《法华》跟《华严》是一不是二。这四种法是什么?我们不依照经文的文字,我们依大家听了很容易体会。第一个,接受诸佛护念,它的原文第一是「为诸佛护念」。我不用「为」,我用接受两个字,为什么?诸佛护念是平等的,佛没有特别护念哪一个人,佛对遍法界虚空界一切众生平等护念,我们在贤首国师《妄尽还源观》里面明白了。《华严经》上所说的妙觉佛果,这是真正无上正等正觉,这是佛,究竟圆满的佛,住常寂光,不是在实报土,他是在寂光土,以自性本具的智慧德相,护念遍法界虚空界一切众生。护念到什么程度?一毛一尘的微点,这前面我们学过的。问题是我们愿不愿意接受?不愿意接受,佛不会勉强你,佛完全随顺自然,叫法尔如是。什么叫接受?你有机缘听到一声阿弥陀佛、听到一声观世音菩萨,诸佛菩萨的名号你听到一声那就是有缘。听到能不能接受?这个接受是什么?第一个是欢喜心;第二个是相信,信佛、信菩萨;再进一步是理解,明了名号里面的含义,智慧德相;接着,深解义趣;最后发愿念佛,执持名号,这叫护念。这个缘我们大家都有,有没有接受?有接受,接受的程度不够,接受得很浅,接受得很少。所以,我们在这一生当中还是懈怠、懒散,成就没有把握,我们能不注意吗?要怎样帮助我们深度的接受、大幅度的接受?那要靠后面三条。


第二条「植众德本」。植,像植树一样,栽培;众是众多;德本,我们讲的四个根,这德本,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,这是德本。四个德本,如果总的来说就是孝敬,净业三福里面说得好,非常具体,「孝养父母、奉事师长」,植众德本就落实了,就是孝亲尊师就落实了,四个根。净宗同学学习的五个科目,这都是德本,五个科目:三福、六和、三学戒定慧、六度、普贤菩萨十愿。我们在日常生活当中,起心动念、言语造作绝不离开这个标准,四个根、五个科目,你才能接受诸佛深度的护念。第三个「入正定聚」,这是说你在一生当中,你有个正确的方向、有个正确的目标。我这一生为什么?为达到我的目标,对准我的方向,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛。我们发愿做弥陀弟子,要做弥陀真的弟子,不是假的。末后一条,「发救一切众生之心」,这就是发菩提心,菩提心里头最重要的就是救一切众生,救度一切众生,善巧方便,利益群生。


我们生在这个时代,可以说全世界的众生所受的苦难在过去历史上找不到。科技发达了,科技带来我们一些生活上的方便,这是不可否认的事实,但是我们付出多大的代价。我相信一个很普通的人,要是冷静去思惟,立刻会感觉到我们得不偿失,我们付出得太多,我们得到的太微少了。我们付出什么?我们付出是世界末日,付出的是整个众生在地球上灭绝,我们付出这样惨痛的代价,值得吗?有少数人真的是无知,责怪我们老祖宗为什么不在科技上求发展,科学技术最早的发源在中国,为什么不继续发展,让别人好像后来居上?中国人知道,这个东西发展到最后,如果圣贤教育要是跟不上,悲惨世界就跟着来了;也就是说,科学早一天达到最高峰,地球就早一天毁灭。中国古圣先贤不愿意看到这个事实真相,把科学技术这一门放弃了,加强人文教育,对伦理、道德特别注重,他有道理,有真智慧,有真慈悲心。佛说成就这个四法,就能够得到一生成就、一乘得度的殊胜福缘,这说到最后是什么?说到最后就是这一部《无量寿经》,就是这一句六字洪名。我们今天有几个人真正认识《无量寿经》?不但度自己,能度一切众生,能度一毛一尘微点里面的一切众生,不可思议。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二五九集)

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