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净空法师开示  -  自性里找不到相对的

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因为不变故,虽然随缘,变成染净、有情无情种种万法,它的性质永恒不变。性是法性,法是种种万法,种种万法的性是一个性,所以同体,没差别,同一个自性。万事万物都是一个自性变的,极乐世界是自性变的,华藏世界是自性变的,二十八层天是自性变的,饿鬼、阿鼻地狱也是自性变的。清净庄严的国土是自性变的,动乱的社会、到处有灾难的这些地表,也是自性变的。离开自性什么都没有,这叫知法总相,阿罗汉就晓得。它为什么会有这么多千变万化?那叫知法别相,这知法别相阿罗汉不知道,菩萨知道,学的名词叫道种智,就是万事万物什么道理形成的,种是种类,千差万别。为什么道理会变成这个样子?这种智慧阿罗汉不知道,菩萨知道,所以菩萨比阿罗汉就高一级。阿罗汉只知道总相,不知道别相;菩萨知道总相、也知道别相,可是不究竟、不彻底;到成佛如来才究竟圆满,叫证得一切种智。


它下面举一个比喻,这个比喻也是经上常常比喻的,我们刚才是用金跟金器做比喻,都是佛经跟古大德常讲的。这个地方用水做比喻,把水比作法性,波比作法相,水动了就成波浪。水是静的,波是动的,水能照,像一面镜子一样,能照外面境界;波不能照,波这个照的作用失掉了。所以把法性比喻作水,把法相比喻作波,「而不变失水之性」,水的性是湿性。「法性真如,纯善无染」,这个善不是善恶的善,纯净这个净不是染净的净,纯善无染那就是净。「唯以缘有染净,而所变之法有染净之别」。缘有染净,性没有染净,在六道里面,缘有善恶,性没有善恶,这个不能不知道。自性里面,诸位守着一个原则就容易明白,自性里头没有对立的,因为它是一体,它是圆融的,它没有对立。你看真跟妄不对立了吗?自性里头没有真妄,自性里头没有染净,自性里头没有善恶,自性里头没有生灭,生灭是相对的,在自性里找不到相对的。自性里头没有远近,远近是一对,没有远近就是没有空间;自性里头没有先后,没有先后就是没有时间,所以在自性里头找不到相对的。凡是有相对的,那都不是自性,那是法相,法相里头有相对的,法性里头没有。我们如何能在法相里面找不到相对的,你就见性了。要怎样才能脱离相对?相对就对立,没有对立的,佛教给我们,放下起心动念、分别执着,对立就没有了,没有就见性了。性在哪里?所有法相无有一法不是,法法皆是,法法平等,法法圆融。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第一一四集)

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