>>   佛教百科   >>   佛教文库   >>   净空法师开示  >>   法性跟法相一定要清楚

净空法师开示  -  法性跟法相一定要清楚

 

法性跟法相一定要搞清楚,统统都是从自性里面流出来的,一个是没有起心动念,但是有无始无明的习气,如果没有习气,法性不会现相。法性身、法性土它还是有相,有没有起心动念?没有,就这个很奇怪,没有起心动念,为什么?他有起心动念的习气,确实没有起心动念,习气没有关系,习气真断了,这相就自然不现形;没有断的时候这个相还在,是习气让这个相存在的。这个习气我们后面还会讲到,无功用道,没有方法断,也没有方法。怎么断?时间长了自然就没有了。所以古大德用酒瓶气味来比喻,这我们能够体会得到。酒瓶盛酒的,倒干净了,里面擦得干干净净,真的一滴都没有了,闻闻还有味道,那叫习气,习气有没有办法擦掉?擦不掉。只有把瓶盖打开放在那边,放上二、三个月,再去闻就没有了,就这个意思。


这个无始无明习气要多长时间才能断掉?那时间是真长,佛在大乘经上跟我们讲三大阿僧祇劫,就是三个阿僧祇劫习气就没有了。从这个地方我们就晓得西方极乐世界人的无量寿,实际上他是有量的,多长时间?三个阿僧祇劫,这么长的时间,到习气完全没有了,他就成妙觉位,就不是等觉。妙觉习气断干净了,妙觉不住实报土,住实报土的是初住到等觉,四十一位法身大士住报土,就是实报庄严土。妙觉呢?妙觉回归自性,这个土也不现了,《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」。实报庄严土的相也是虚妄,没有例外的,并没有说诸佛实报庄严土除外,没有说这句话,凡所有相皆是虚妄。它现相总有个道理,为什么会现相?实报土是无始无明习气,这我们不能不知道。不现相那真的叫无量寿,法性是真的,没有生灭,不生不灭。


那我们说,现相有没有生灭?给你讲老实话,现相也没有生灭,它的属性是法性,它怎么会有生灭?为什么我们现在在感官里头有生灭?不是我们感官的生灭,是因为我们的心,心有生灭。心是妄心,就是识心,识心有生灭,所以识心现的相分也有生灭。懂得这个道理,我们才真正能够理解佛给我们讲的「一切法从心想生」,我们才能懂得这句话;否则的话,佛这一句话你还是不懂,所以你对生灭还有恐惧。真正明了,对生灭一丝毫恐惧都没有,完全是正常的现象,生灭就是不生灭,生灭不生灭是一不是二,生灭不二,那才是事实真相。由此可知,如果我们把妄念放下,妄念就是妄心、就是识心,放下了,就跟经上讲的境界完全相应,才知道经上所讲的字字句句都是事实真相。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二三三集)

责任编辑:如是我闻   文章修订1.1