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净空法师开示  -  苦集灭道

 

「《观三昧经》云:佛地果德,真如实相,第一义空。」什么叫第一义空?第一义空是术语,《佛学大辞典》说,「对于小乘之涅盘而云大乘至极之涅盘为第一义空」,小乘叫偏空,「偏真但空也,大乘之涅盘者空亦空」,空都不执着,这另外给它定个名词叫「中道实相之空,故名第一义。」


三藏法数》里面说,「诸法中,最第一法,名为涅盘」,梵语涅盘可以翻成中国文字,在四谛里面翻作灭,四谛大家晓得苦集灭道,两重因果。世间就是苦跟集,苦是果,集是什么?集就是烦恼。集是因,因为有集,所以才有苦。你想想看,你每天在集些什么,我们讲收集,你天天收集什么?眼耳鼻舌身意都在收集烦恼。见色闻声跟里面的七情五欲混合在一起,你收集这个东西,天天收集,你的果报就是六道轮回。这是佛给我们说出来的,六道怎么来的?这么来的。六道为什么这么苦?因为你天天收集苦因,那你得的当然是苦果。佛法也有因果,佛法的果是什么?果是灭,灭就是涅盘。灭什么?灭苦因、灭苦果,把六道里的因跟果统统灭掉,六道就没有了。用什么方法来灭?灭有因,灭是果,果必有因,因是道,修道你就能证得灭果,所以这个灭是灭烦恼、灭苦果。四谛里所翻的灭,灭不是个坏事,好事,把六道灭掉,把十法界灭掉,为什么?它本来都没有,全是假的,「凡所有相皆是虚妄」。这个东西灭掉,自性就现前,六道十法界灭掉,自性清净土就现前,自性清净土就是实报庄严土,就现前了,假的灭掉,真的就现前。「涅盘之法,空无有相,是为第一义空。」我们起心动念就不空,就落在集里头。我不执着,我不分别,什么都放下了,什么都没有了,你心里还有没有?有,怎么没有?还有「什么都没有」,还有「我已经空了」,你还装了这些东西在里头就不是真空,就不是第一义空。第一义空连这些念头都没有,才真正叫第一义。所以阿罗汉没有第一义空,阿罗汉有空,没有第一义空,阿罗汉有放下,「放下」那一念他还没放下,他还有放下。


「《涅盘经》二十七」解释说,「佛性,名第一义空,第一义空名为智慧,所言空者不见空与不空。」空跟不空都没有,才叫真空。空与不空是二边,二边没有了,这叫中道,中道出现了,还是不干不净,你还是落在二边,中道也没有,有中道就错了。所以佛性是第一义空,佛性是什么?觉性,佛是觉的意思,自性觉就是第一义空,自性本来觉,这个觉不是修来的,叫本觉。《起信论》上说「本觉本有,不觉本无」,不觉就是迷,就是起心动念、分别执着,这一念本来没有。本来没有的决定可以断掉,因为它本来没有;本来有的决定可以证得,本觉本有,决定可以恢复。只要你把那些不觉放下,觉性自然现前,怎么现前?不执着、不分别、不起心、不动念,觉性就现前,就在当下,不求自得。因为我们求,本觉起不起作用?起作用,这个作用起了,扭曲了。它起什么作用?就是你起心动念、分别执着,那全是觉性,因为你不知道它,还以为自己本事挺大的,全把本觉扭曲了,本觉并没有失掉,只是变质;你把妄想分别执着、起心动念统统放下,它就恢复正常。恢复正常就是大觉,就是真智慧,这个地方讲的真实智慧。所以空与不空,这个概念都不能有。


「《智度论》三十一」,《智度论》一百卷第三十一卷,「能使诸法实相空,名为第一义空」。诸法实相空是什么?这一句你清清楚楚、明明白白,你对这个不起心、不动念、不分别、不执着,它就空。你还有一个诸法实相空,你已经不空了;心要寂静,寂静是真心,真心里头不能有东西。《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」,法是什么?佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,一个字都不能执着,你要是执着一个字,错了,佛都流眼泪,在旁边说:对不起你,我害了你。佛是真的害了你。佛没有害你,你自己害自己,你错会了意思。马鸣菩萨讲得那么清楚,教你不要执着言说相,换句话说,文字是言说的符号,言说不能执着,文字不能执着。不执着名词术语,不起心、不动念,这样听讲、这样读诵会开悟,会大彻大悟,明心见性。可是几个人能做到?大概是像惠能大师那一号的人物可以做到,别的人都不行。看经着了文字相,听讲着了言说相,所以怎么看、怎么听还都是自己的意思,未解如来真实义,如来真实义你没了解,就是你着相了!离一切相,这三种相都要离,可执着不得。所以,讲经的人说而无说、无说而说,听经的人听而无闻、无闻而闻,那个才妙。所以第一义,难!


「《观佛三昧经》曰;佛地果德,真如实相第一义空」。这个第一义就是讲的佛如来果德,妙觉位的果德,真如实相这是第一义空,说得没错。我们怎么样?全着了,文字相也着,名字相也着了,我们给人讲还是讲这些东西。那这是什么?这叫佛学,不是学佛;如果是学佛他大彻大悟,明心见性,他学佛。所以从这些句子里面,我们晓得第一义空在哪里?如果我们真能做到,一切时、一切处、一切境缘之中,境是物质环境,缘是人事环境,在这其中守住自己的清净心,六根接触外面六尘境界,不起心、不动念、不分别、不执着,没有一样不是第一义。一一诸法无非第一义空,你证得第一义空,恭喜你,你成佛了。佛法在哪里?佛法没离开我们,其实我们还不都是住在第一义空里头!不知道这叫迷。


末后还有一段,「小乘之涅盘亦名第一义空」,这怎么说法?「《杂阿含经》十三曰」,也第十三卷, 「我今为汝等说法,初中后善」,初善,中也善,以后也善,这个善是真善,「善义善味,纯一满净,梵行清白,所谓第一义空经」。这小乘涅盘,《阿含经》上说的,里面只着重在善义善味,你看这不是讲文字,不是讲善言、善行,不是这个,善言、善行不是第一义空。言行里头的义趣、义味叫法味,意思你体会到,法味尝到了,纯一满净,你的心行清白没有一丝毫染污,这是第一义空。我们可不能执着,这讲的大乘跟小乘,我们大乘、小乘都不说,说我们凡夫有没有第一义空?凡夫果然六根接触六尘境界,没有学过佛法,六根在六尘境界里面真正做到不分别、不执着、不起心、不动念,就是第一义空。这里头最重要的是起心动念,不起心、不动念当然没有分别执着。分别是起心动念之后才有,执着是分别之后才有,所以不起心、不动念,分别执着决定没有,跟自性相应了。小乘不是没有,少,非常非常少,真的是善根深厚他才能够得到。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二七三集)

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