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净空法师开示  -  不着色声香味触法

 

「不着色声香味触法」,这是六尘。「不著者,不贪着也」,一般讲不执着,进一步说,不但不执着,分别心也没有。为什么不分别?全是自性所现的,意识所变的,相有性无,事有理无。所以在《般若经》上讲,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,自然就不着了。「色等」,就是下面讲的声香味触法,「六尘也」。尘是形容词,什么意思?染污,尘垢是染污,这六样东西都是染污的。色,染污你的见性,六根根性被染污了;声,染污你的闻性;香,染污你的鼻的根性,鼻根性;味,染污你的舌根性;触,染污你的身的根性;法,染污你的意根性。六根的根性被染污,那么六根根性就迷了,迷而不觉,这称你作凡夫。如果六根根性没有被染污,那你是菩萨

交光大师在《楞严正脉》里面讲,菩萨舍识用根,菩萨不用六识,为什么?六识是迷,转六识为六根的根性。我们凡夫见色,马上就分别执着,那是什么?分别第六意识,执着末那识,末那识里有贪瞋痴慢疑,就跟着起来。菩萨不用六识,用什么?用六根的根性,根性是什么样子?根性是清净平等觉。菩萨用见性见色,那不是色尘,是见色性,明心见性;用耳根闻,闻性闻,用耳根是闻性闻,闻声性。这六根这样一交替,六根全是见性了,见性成佛。所以交光大师在《楞严正脉》里大声疾呼,学《楞严经》的要懂得舍识用根,他话讲得没错,楞严会上佛是这么说的。可是自古以来,这些注《楞严经》的大德们都没有说这个话,而是用天台智者大师的止观来解释《楞严》。天台的止观没有离识心,就是说他还是用阿赖耶。交光大师指出来是正确的,不可以用止观来解释奢摩他、三摩、禅那,应当依据经教,舍识用根,那就见性,见性成佛。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二八一集)

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