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净空法师开示  -  绝名相,离烦恼

 

下面这四句话,「绝名相」,名是名词术语,相是现象。我们常讲的,整个宇宙把它归纳不外乎三种现象,第一种自然现象,第二种精神现象,第三种物质现象,这叫相。现相没有名字,我们为了称呼方便起见给它起个名字,所以名是假名。老子说得很好,「道可道,非常道,名可名,非常名」,这个意思跟家讲的异曲同工。名,你了解它,从名里面你体会到它的义理就行了,不要执著名相,名词不要执着,假的不是真的。相是现象,五根能接触得到,眼可以看得到,耳可以听得到,乃至于我心可以想得到,这叫六根,它可以攀缘得到的,这叫相。现在你要制心一处,要把这一切名、一切相放下,绝就是放下,你不能有这个东西。这是学佛人不能不知道的,你能不能成就,这关系太大了。如果心里还有这些拉拉杂杂东西,你就不能成就。佛法最后的目标是回归自性。中国传统学术跟这个差不多,《三字经》上所讲的「人之初,性本善」,孔子说「人性本善」,这个善不是善恶的善,这个善是形容词、是赞叹词,赞叹它圆满,赞叹它真实,赞叹它完美,没有丝毫欠缺,是这个意思。所以佛家的教育,教你回归本善。回归本善就称你作佛,回归本善还没有达到圆满,称你作菩萨,菩萨回头了。所以一切名相不要执着。


底下一句,「离烦恼」,烦恼是什么?七情五欲,这是什么?精神现象,第一句是物质现象,不要执着物质,第二句不要执着精神,精神、烦恼是什么?七情五欲,喜怒哀乐爱恶欲,五欲是财色名食睡,假的不是真的。外面的现象能把你这些烦恼引发出来,那你很痛苦,你心地不清净。所以一定要晓得离,离就是放下,觉也是放下,放下物质现象,放下精神现象,然后真相就现前,「不生不灭,住于常寂」。你们想想,生灭是什么?分别、执着是生灭。佛说得很好,精神现象跟物质现象都是从念头起来的,这科学家发现了,这个发现非常了不起。念头,前念灭了后念就生,念头不灭。这个生灭速度,我们所能够知道的,所能够体会得到的、感觉得到的,是一秒钟的几分之几,念头才生就灭了,那个微细的念头我们怎么会知道?一秒钟有一千六百兆的生灭,万亿为兆,一千六百兆的生灭,没有法子想象,这叫不可思议。也就是讲,一个单独生灭的这一念,是一秒钟的一千六百兆分之一,一千六百兆个生灭才合成一秒钟,我们怎么会知道?科学家能不能计算得出来?我觉得很难。科学家只发现它的速度太快,说快速累积连续产生的幻相,这他们说的。


不生不灭这是真的,唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性就是这个境界。见性是什么样子?他说出来了,「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到,真性本来是清净。现在有没有染污?没有,永远不会染污,染污的是阿赖耶,妄心。妄心有染污,真心没有染污,只是我们一般人有真心不认识它,不会用,全用的是妄心,用的是假的,我们中国人讲虚情假意,佛法里面讲三心二意。诸位要知道,三心二意是佛说的,三心就阿赖耶、末那、意识,这叫三心;二意就是意根、意识,意根就是末那,这是妄的不是真的。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二九八集)

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