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净空法师开示  -  转个人业报及世间灾难的方法

【一门深入才有成就】

《楞严经》真正能体会得到,不太容易。不仅是《楞严经》,一切大乘经典,法味都是无有穷尽。佛法与世法一样,世间声色厚利能诱惑人,佛法亦复如是,部部经论都好,让你无所适从。如果贪多,到最后一样也得不到。所以,一定要懂得一门深入才会有成就。如果涉猎太多太广,功力分散了,可能就无所得;纵然有得,所得到的很浅薄、很稀少,这是不懂修学的理论与方法。

 

【自度度他】

佛法千经万论归结到最后,就是「看破、放下」四字,无论显教密教、宗门教下,这是佛法修学永远不变的真理。看破,是真正明白宇宙人生的事理和因果;放下,是再也不分别、不执着、不打妄想。能看破、放下是成就自己的功德,自己得度后,全心全力帮助别人,这是菩萨发心。如果自度成就了,不能发心度人,自度就不圆满。因为一切众生是自己,虚空法界是自性,一定要度尽众生,自己性德才圆满。因此,一切诸如来证无上佛果之后,还要退回菩萨位倒驾慈航,道理就在此地。我们不了解这个事实真相,所以发心很小,无法突破分别、执着,因此见解、智慧也局限在一个很小的范围里,连自利都不能圆满,何况利他?

 

【舍识用根】

《楞严经》里,佛教导我们用什么方法突破这个关口?舍识用根。根是指根中之性,根中之性就是自性。眼根叫见性,耳根叫闻性,闻性、见性是一个性。性没有妄想、分别、执着,因为它是不生灭的,以不生灭的因,才能证得不生灭的果,因果相应。生灭跟不生灭是和合在一起的,在我们身体里,在我们生活环境中,你要是能认识清楚,哪是生灭法,哪是不生灭法,这就是看破。你能掌握住不生灭法,舍弃生灭法,就是放下,就得大自在,得真解脱,这是修行证果的原理原则。

 

【华严是佛法的落实】

这些原理原则如何落实在生活之中?《华严经》说得透彻,《华严经》可说是全部佛法的落实,尤其是「善财童子五十三参」。五十三参中的这些人,无论男女老少、各行各业,他们是如何生活,如何工作、应酬,如何处事待人接物,那就是佛菩萨所说一切法的落实。不仅是三学六度的落实,也是普贤行十大愿王的落实。所以,《华严经》称为根本大法,称为一乘圆满的教轮,有其道理,我们应当要效法学习。 【菩萨发心救灾难】 李木源居士计划要办佛学院跟弥陀村,并希望尽快实现,这是菩萨发心,一切都为众生着想,而自己修行证果都放在后面,这是声闻、缘觉、权教菩萨所不能与之相比的。这值得人尊敬,也是我们应当要学习的。这件事情在一般人看似乎是很平常,如果诸位能深入佛法来观察,就知道此事情很不平常,确实能帮助这个地区、帮助这个世界化解灾难。纵然不能做到消除灾难,对于灾难的减缓、延迟或缩短,决定有效果。如果不是契入境界的人,这个事理他想不到,也不会相信。 我常说学佛人心量要大,悲心要切,唯有如此才能感动诸佛菩萨降临。我们的讲堂与念佛堂是为尽虚空、遍法界设立的,因此讲堂有佛菩萨在听经,念佛堂有佛菩萨在念佛。还有很多不是信仰佛教的人,譬如基督教、天主教、道教及德教会的人都来听经、念佛;也有从澳洲、台湾等不同国家地区组团来的,就是因为我们的讲堂与念佛堂是开放的,是为虚空法界一切众生服务的,感应自然不一样。 许多人到此地念佛而不想离开,谁有这么大的摄受力量?诸佛菩萨。我们是苦恼凡夫,没有这种摄受能力。我们依靠阿弥陀佛,依靠世尊、诸佛如来,深信不疑,每天读诵演说,依教奉行,才能有这个感应。由此可知,随着自己心量大小,所获得的感应也不相同。 希望各个国家地区的同修,到我们的道场来参学共修,然后把精神与修学方式再介绍到世界各地。如果在世界各地能有如理如法的道场,对于这个地区来说,福报也就提前,消灾免难也提前,全世界的灾难自然能转移。我们希望每个道场都是世界第一道场,同修们一起努力共同来建立正法。唯有正法久住世间,众生才能得福,这是我们的心愿与祈求。

 

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