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净空法师开示  -  寿命还有多久?

怎样得受用?明了之后就能够契入,祖师们常说的「消归自性」。真的吗?真的。为什么?它本来从自性生的,它怎么不能回归自性!回归自性就得大自在,你真享受到。我念佛,念佛太快乐,为什么?阿弥陀在心里头,跟阿弥陀佛结合成一体,他怎么会不快乐!你念阿弥陀佛,一天念十万声,佛是佛,自己是自己,这不相干,你这快乐从哪里生起来?你还是生烦恼,你不会生快乐。一声佛号一声心,一念相应一念佛,念念相应念念佛,不一样,所以你得会才行。宗门大德常常勘验学人,问他一句「你会么?」其实八万四千法门门门如是,问题就是你会不会?那我们为什么不会?我们有障碍要承认。障碍是什么?头一个障碍是我执,不知道自己有真我,把身当作我,这个障碍太大了。因为有我就有自私自利,就有名闻利养,就有五欲六尘,就有贪瞋痴慢,这个事情可麻烦大了,你怎么快乐得起来?所以佛法的入门,从哪入门?无我。《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,恭喜你,你入门了。你去看《金刚经》,真正最初证得无四相的是什么人?初果须陀洹。真的吗?真的。

 

为什么?须陀洹已经破见惑,见思烦恼的见惑破了,他放下。见惑是什么?头一个身见,不再以为身是我。第二个是边见,边见是对立,没有对立,世间人的烦恼从哪生的?从对立。为什么没有对立?我是假的,人也是假的,一切现象如梦幻泡影,有对立的念头就错了。一有对立,你看马上就生起控制、占有,你烦恼就起来了,你怎么会快乐?再下面跟你讲,成见没有了,见取见、戒取见是成见,这中国人常讲的某人成见很深。佛把成见分为两大类,一类是因上的成见,一类是果上的成见,戒取见是因上的成见,见取见是果上的成见,成见没有了。最后所有一切错误的见解全都没有了,证须陀洹果,小小圣。须陀洹没离开六道,他还要天上人间七次往返,才能证得阿罗汉果,那就超越三界。三果阿那含在四禅天五不还天里面修行,修成他就脱离六道,那是把思惑断尽,这个六道就没有了。由此可知,六道从哪里来?见思烦恼变现出来的,是六道的因。见思烦恼放下了,没有了,六道轮回就不存在,假的不是真的。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第一五五集)

 

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