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净空法师开示  -  莫问一念由何生 都是六道迷路人

 

阿赖耶从哪里来?一念不觉。为什么会有一念?没有原因,你找原因就愈陷愈深,它没有原因。诸位晓得第一念没有原因,第二念有原因,第一念是第二念的原因,第二念是第三念的原因。这就跟你讲因果,第一念是因,第二念是果,但是第一念没有因,它要有因就是真的了,没有因是假的,所以叫妄念,妄字太好了!为什么叫妄念?不是真的,是你自己迷了,不是别人给你的,自己迷了。自己真会迷吗?真会迷。释迦牟尼佛在楞严会上讲这个问题,用「演若达多迷头认影」的例子跟大家说明。我们明白之后就常常想到,年轻时候在学校念书,那是抗战期间,生活非常辛苦。抗战期间,小学五、六年级就有军训课程,跟日本人打仗。军训课程里面常常演习,紧急集合,多半都是早晨起床的时候。起床号一吹,我们醒过来起床,教官在外头吹哨子,哨子一吹,三分钟就要到操场排队,紧急集合。也许我们自己也迷过,身上衣服穿得整整齐齐了,问同学:有没有看到我的帽子?那人慌慌张张。同学告诉你:你不是戴在头上?一摸果然有。那个迷有因吗?第一念没有因。举这个例子告诉我们,第一念真的是没有因,但第二念就有因。

所以因果从哪里来的?因果从第一念开始那是因,第二念就是果,第二念是因,第三念是果。因果是跟宇宙、跟生命同时发生的,跟染心、跟阿赖耶同时发生的。你能够真搞清楚了,真搞清楚,你就不再追究;不再追究,念就没有了;念没有,心就明了。你要老是追究,「我这第一念到底什么原因,到底是几时有的?」你糟糕了,你愈迷愈深,你永远出不了迷关。再告诉你真话,真话,没有时间也没有空间。然后你才完全明白,我们生活在哪里?生活在当下这一念。说当下,当下已经过去了。《金刚经》上三心不可得,那就是阿赖耶,过去心不可得,现在心不可得,说现在,现在已成过去了,未来心不可得,这是什么?这是给你讲事实真相。你了解事实真相,心就定了,为什么?不再打妄想,不再想东想西,愈想愈坏。你为什么沦落到这里?就是因为你想得太多了。那你要想怎么样解脱?我什么都不想,人就解脱了。活得这么辛苦,谁负你?自己,没有别人,自作自受,你要再怪别人,是你罪加一等。没有别人给你受的,完全是自作自受。觉悟,一下醒过来得大自在。所以要知道,「染心之源,究竟终穷同于本觉」,所以始觉就是究竟觉,它没有开始,也没有终了。有开始、有终了是生灭法,无始无终才不生不灭,才是真的。自性里头本有的智慧,智慧起用就是觉,智慧不生不灭,觉性也是不生不灭,然后你就晓得德能相好统统是不生不灭。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第一七三集)

 

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