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净空法师开示  -  发愿求生,善中之善

 

善恶是有标准的,标准很多,不能够一概而论。众生根性不相同,造业浅深广狭也不一样,所以一切众生受报当然也不相同,都根据业力,而业力与善心有密切的关系,心之善恶。诸菩萨、天地鬼神确实非常慈悲,不愿意看到众生受苦,虽然这个苦果是一切众生的共业,自作自受,特别是佛菩萨真的是不忍心见到。所以以种种善巧方便,希望众生觉悟,回头是岸。真不回头那就没有法子,灾难会降临。最后的灾难降临,我想已经不是佛菩萨在那个地方指挥操纵,不是的,而是什么?业感,业力自然的反应,这个就是灾难,是业力所感的,与佛菩萨、与天地鬼神都不相干,这才叫真可怕。

我们在山谷长啸一声,马上就有回音,这个回音是业感。善,好事,也是反应有许许多多佛菩萨随喜加持。不善的业,像大灾难来临,诸佛菩萨都流泪,不能伸手,无法援助。众生只有在这个情形,这个状况之下,才能把自己所造的业习消除。所以我常说三恶道不是坏地方,三恶道是众生消除罪业的地方。三善道,同样一个道理,是众生修很多福报,在这里消福报的地方。真正的好事,不造善恶业是最好。佛菩萨、世出世间圣贤都教我们断恶修善,断恶修善讲的是事,事要做,不能有心,有心就造业。没有心,没有心叫净业,净业没有果报,净业的果报在极乐世界。极乐世界的门非常非常广大,没有边际,弥陀的弘愿接引一切众生到极乐世界去作佛。
你看看现在恶道众生念佛往生,我们看到畜生念佛往生,花草树木,花有花神,树有树神,《华严经》上讲有几十种神,他们听经闻法念佛,也求生极乐世界,鬼神更不必说了。所以这个善生是非常非常的重要。人有惭愧,做了不善事情,良心不安,但是事情做了,这是个善心所,他有后悔,他能忏悔,他能改过。愧心生了,害怕舆论指责,害怕别人对他的批判,因此不敢做坏事,所谓是畏惧舆论的制裁。现在这个世间乱了,舆论也乱了,善恶的标准没有了,这个事情麻烦,这个事情所感得就是大灾难要降临。是不是这个世界上普遍降临?不是。有福报的地区,实际上这个地区有福报的人多,这个地区就没有灾难,或者是这个地区的灾难很小,没有严重灾难。如果这个地区人没有福报,造的业很重,这个地区就会有大灾难,我们不能不知道。

明白这个道理,了解事实真相,一定要断恶修善。善心是我们本有的,本善,哪个人没有善心?为什么善心失掉?你迷了自性。迷在哪里?迷在以为这个身是我,于是迷于自私自利,迷于名闻利养,迷于五欲六尘,迷这些。良心丧失掉,这里头因素很多,迷,这是根本原因。迷了,不相信佛菩萨,圣贤教诲不但不能接受,还极力排斥,这些东西是封建迷信,是古人一种虐待人民的手段,他用这个说法。自己不接受,还要叫一切众生都不接受,这个地区就会有大灾难。我们生在这个时代,所有灾难谁也不能够避免,自救之道就是念佛。念佛一定要把阿弥陀佛放在心上,目的就是求生净土,对这个世界没有丝毫贪恋,你的心就安了。什么灾难来的时候你不会慌张、不会惊慌,不至于失措,你知道该怎样应对,到那个时候你的智慧生起来了,那是佛菩萨帮助你,神圣在帮助你。

所以在这个时候把心念转过来是第一重要,决定没有恶念,决定没有害人之心,纵然被别人伤害,也不害人。别人害我,自己要好好的去想,那是替我消业障,我决定不能害他,培养自己的善心,培养自己的善根。希望自己能做到纯净纯善,没有丝毫恶念夹杂在其中,这就好!这是善的自性,与这个相应而起的一切心,就八识五十一心所,心心所统统善,这就是纯净纯善的心,这个我们做得到,这不求人,求自己。起心动念、言语造作绝不伤害一切众生,包括花草树木、山河大地。「爱心遍法界,善意满娑婆」,我们要把这两句话做到。

现在就「弥陀本愿,则指对净宗之真实信心」。这是善中之善,无比的善心,你能对净土能相信,对净土的经论能够理解,能真正发愿求生,这一切善都不能跟这个善相比,为什么?这个善,你作佛了,其它的任何善心善行,你成不了佛,这个善心一生,恭喜你这一生圆满成佛,这还得了!

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第三五二集)

 

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