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净空法师开示  -  为什么不要广学多闻?

 

「慧者,《大乘义章二》云:据行方便,观达为慧。就实以论,真心体明,自性无闇,目之为慧。」念老说,「是乃以明自本心,见自本性,方名慧也。」据行方便,据是依教奉行,佛教我们持戒,佛教我们行六波罗蜜,这都是方便,方便也就是随缘。《还源观》上四德第一句「随缘妙用」,妙用是慧,妙用是观达。慧观通达,观的是什么?观的是自性空寂,一一法了不可得。了不可得,为什么还要行?我们今天的行是度自己,我们迷在方便里面出不来。所以我们要依一切诸所走的道路,戒定慧三学,走出六道轮回,走出十法界。你不循着这个路去走,自己想去找一条路,你就错了。古往今来十方世界所有菩萨都走这一条路,你为什么不走?你要新创一条道路,你走不通。为什么他们这个路是正路?你想想就晓得,他们这个路是什么路?放下起心动念、分别执着这么一条道路,你还能找到第二条路吗?没有了,就这么一条路。不放下,那有千万条路,无量无边的道路;放下就一条路,这条路通入自性,通往大般涅盘。所以,放下就是!你搞多了、搞杂了,你害了你自己。

我们也看到古来一些祖师大德,也广学多闻,难道我们不能学他吗?不是不能,你有人家的本事就行,广学多闻没障碍;没有人家那个本事,一学就坏了。什么本事?前面刚刚讲过的,马鸣菩萨教的本事不着相,言说相(文字相)、名字相、心缘相全不着。那是什么?学而无学、无学而学,千经万论对你只有好处,没有坏处。为什么?它不障碍你了,你不受它的影响。这个自己可以试试看,我这一天,今天读了两种经、三种论,你脑子里是不是有这些东西?有了,全着了,那就坏了,那你就错了。读了这么多东西之后,智慧开了,一点相都没着,那就行,对了。只开智慧,不落印象,你一天看十种、二十种、一百种、两百种,没关系。如果没有这个本事,还会着相的话,你只能着一个相,为什么?好除掉它,容易放下。执着太多,放不下,不就这么回事情吗?所以对绝对大多数的人说,一门深入、长时熏修;能够离一切相,即一切法,就不在这个范围之内。这里据行方便,观达为慧,你自己要懂得,要有方便,要有智慧。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二七三集)

 

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