>>   佛教百科   >>   图文解说佛教经典   >>   《楞严经之五十阴魔》  >>  色阴魔之一:身能出碍

《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一:身能出碍

色阴魔之一:身能出碍

〖 宣化上人讲述 〗:

 

阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

 

现在讲到这五阴魔上,文当五阴魔,五阴是什么呢?是色、受、想、行、识。色有十种魔,受有十种魔,想有十种魔,行有十种魔,识有十种魔,合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的,如果不清楚这五十种阴魔,很容易就做了魔王的眷属。等做了魔王的眷属时,自己也不知道为什么就做了魔王的眷属呢!还不得其要领,还不知道。所以这要特别注意的。

'阿难,当在此中':当在什么中呢?就在这个色阴将尽的时候。在这个人十方洞开、无复幽黯的时候。'精研妙明':因为这时候有一种光明,在精研这个妙明。'四大不织':四大互相都不起作用了。

'少选之间,身能出碍':在这个十方洞开、无复幽黯的时候,就等了少选,就是没有好久的一个时间,在很短的一个时间之内,身已经没有障碍了,好像等于虚空一样。这时候叫什么?叫意生身。这个身能出碍,离开这个肉体,另外还有一个身。就像前面讲的我那个徒弟,他到了天上去,这叫法身,又叫意生身。这意,就是眼耳鼻舌身意的这个意,是由意生出来的这个身,这叫出碍了。

'此名精明':这个名字叫精明。'流溢前境':这个精明,流溢前边的这种境界。

'斯但功用':这一种的境界,只不过是一种功用而已。不能常,它是偶尔的。如果你随时可以自由出入,我愿意到什么地方去就到什么地方去,我愿意回来就回来,操纵自由。'放之则弥六和[合]',放开了满三千大千世界,'卷之则退藏于密',收回来呢,随时可以收回来。你若不能这样子,不能随你自意,这叫什么呢?这是暂时的一种功用,你用功用到这个地步了,就有这么一个境界。'暂得如是':暂时间得这么一个境界,不是永远的,不是常常都能这个样子,不是常常能身出碍。'非为圣证',这不是一种的证果,圣人证果不是这个样子的。

'不作圣心':你若不作证果这样的解法:'你看,我这修行真有了功夫啰,我简直地又能怎么样出玄入牝!'你若这样一自满,怎么样啊?那就完了。不作圣心,'名善境界':你若不作证圣、证果,这还算可以,这种境界还算没有大的妨碍,没有大的过错。

'若作圣解':假使你若说:'哦!我现在的功夫不得了了,我真了不起了,我现在就是出世的圣人,我就是阿罗汉了!'你若一这样子,认为自己是阿罗汉,证了圣果,'即受群邪':这时候一切的魔就都会来了。魔既然来了,那将来是堕地狱的。

 

返回目录  上页  下页

责任编辑:   如是我闻   文章修订   1.1